Como meditar em casa?


 

BY EQUIPE SOBRE BUDISMO

Um teste de duas semanas para iniciar sua prática de meditação e analisar como lidar com alguns dos obstáculos que você pode encontrar.

Milhares de pessoas ao longo dos anos me pediram conselhos sobre como estabelecer uma prática diária de meditação em casa. Embora existam milhares de centros de meditação budista em todo o país, a maioria dos praticantes pratica algumas ou todas as suas práticas domésticas sozinhas. Em muitos casos, isso é uma questão prática. A maioria das pessoas não vive perto o suficiente de um centro budista para meditar lá regularmente. Ou, por um motivo ou outro, eles não se sentem confortáveis ​​com nenhum dos centros locais disponíveis para eles. Ou eles sentem que, para eles, a meditação é uma questão privada e pessoal, não uma prática religiosa comunitária. De qualquer forma, a maioria dos meditadores, por diversas razões, medita em casa. Eu faço eu mesmo.

Não foi assim quando comecei a praticar Zen. A sabedoria convencional então era que você nunca poderia praticar sozinho. Você precisava praticar com os outros – foi assim que foi feito. Você precisava de instruções de um professor. Você precisava de apoio – manter o discípulo sentado sozinho seria muito difícil. Além disso, meditar sozinho pode ser perigoso.

A sabedoria convencional mudou. Hoje em dia muitas pessoas acham que é inteiramente possível meditar por conta própria. Não que a falta de disciplina seja desconhecida – continuar com a prática regular continua sendo uma luta para alguns. Mas muitos vão além da luta para encontrar prazer e facilidade em sua prática diária.

Quando as pessoas me perguntam como começar uma prática de meditação em casa, aqui está o que eu digo: a prática começa na noite anterior. Antes de ir dormir, acione o alarme por meia hora mais cedo do que o habitual e diga a si mesmo: “Amanhã de manhã eu vou levantar para me sentar. Eu quero fazer isso, e vai ser agradável e útil. ”Mantenha esse pensamento em sua mente. Então, quando você estiver adormecendo, diga: “Eu realmente vou acordar cedo e meditar?” E responda a si mesmo: “Sim, eu sou.” E então se questione novamente: “Sério?” Leve isso a sério. Pense um pouco mais e responda a si mesmo honestamente. Se a resposta for “sim, realmente”, você se levantará. Você é sério sobre isso. Mas se a resposta for: “Não, eu tenho que admitir que provavelmente vou reiniciar o alarme e me virar para obter aquela deliciosa meia hora extra de sono, Então salve-se o problema. Redefina o alarme agora e nem tente se levantar.

Este pequeno exercício pode parecer bobo, mas é muito importante. Aborda a principal dificuldade que temos com autodisciplina: somos ambivalentes. Nós dois fazemos e não queremos fazer o que pensamos que queremos fazer em nosso melhor interesse. Achamos difícil levar a sério nossas boas intenções, especialmente quando se trata de nossa vida espiritual. Temos confusão em nosso núcleo sobre se somos capazes de nos confrontar no nível humano mais profundo possível – talvez, se o fizermos, seremos pessoas indignas e triviais. Uma vez que imaginamos que a meditação promete uma autoconfrontação neste nível, somos profundamente ambivalentes.

A maior parte desse pensamento confuso não é consciente. É por isso que o diálogo pessoal antes da cama é importante. Ele fornece uma maneira simples de enfrentar o problema. “É mesmo?” É uma maneira de mostrar o que realmente sentimos e, gentil e honestamente, lidar com isso. Caso contrário, nosso longo hábito de autoengano sorrateiro provavelmente prevalecerá. Nós não faremos o que não estamos realmente claros que queremos fazer, o que nos dará mais evidências de que não podemos fazer isso.

Supondo que você saia da cama de manhã, espirre água fria no rosto, lave a boca, vista roupas confortáveis ​​(ou fique com a roupa de dormir se quiser) e sente-se imediatamente em sua almofada. Faça isso antes de tomar café, antes de ligar o computador, antes de ativar o seu dia e perceber que você não tem tempo para isso. Queime um pedaço de incenso para cronometrar a si mesmo, ou use um relógio ou um dos muitos cronômetros excelentes de meditação agora no mercado (o que impedirá a observação do relógio). Decida com antecedência para sentar-se por vinte a trinta minutos. Um pouco mais é bom se você puder fazer isso.

Tente isso por duas semanas, tirando um dia de folga a cada semana. Se você perder um dia, tudo bem. Não caia na armadilha inconsciente de que “desde que eu perdi um dia, acho que não posso fazer isso, então eu posso nem tentar, ou tentar menos difícil amanhã, porque esse dia perdido me enfraqueceu”. maneira que pensamos! Então, espere isso e não se apaixone por isso. Seja gentil consigo mesmo, mas firme. Imagine que você esteja treinando uma criança ou um filhote – uma criatura bonitinha que significa bem, mas que definitivamente precisa de orientação de adultos.

Decida com antecedência que você meditará por duas semanas. É muito mais fácil se comprometer a meditar quase todos os dias durante duas semanas do que se comprometer a meditar todos os dias pelo resto da vida. Depois de duas semanas, pare e pergunte a si mesmo: “Como foi isso? Foi agradável ou desagradável? Que impacto teve na minha manhã, no resto do meu dia, na minha semana? ”Geralmente, os resultados positivos são aparentes e, vendo que a prática foi benéfica, você desenvolve uma intenção mais forte de retornar a ela. Então, depois de um hiato, comprometa-se novamente a praticar, talvez agora por um mês, com a mesma pausa embutida para avaliação. Desta forma, pouco a pouco. você pode se tornar um meditador regular. Fazer intervalos de vez em quando não muda isso.

Muitas pessoas perguntam: “É necessário fazer isso de manhã? Existe alguma mágica para a manhã? Eu não sou uma pessoa da manhã. ”Sim, eu acho que há mágica para a manhã. Horários monásticos em todo o mundo incluem a prática da manhã. A prática parece mais benéfica a essa hora do dia, quando sua psique está em um estado liminar e o mundo ao seu redor ainda não está totalmente desperto. Além disso, é mais provável que você faça isso de manhã, antes que o seu dia fique comprometido e lembre-se de todas as coisas que você precisa fazer. No meio do dia, é mais difícil se controlar, e no final do dia você pode estar muito cansado ou acabado. Você pode se sentir mais como um copo de vinho do que com a prática da meditação, o que provavelmente parecerá bastante desconfortável, já que seu corpo percebe todas as dores e tensões do dia. Na realidade, a prática no final do dia é muito boa apenas por esse motivo – embora muitas vezes desconfortável, ela ajuda a processar todo o seu estresse e a se sentir mais calma depois. Mas se você está tentando estabelecer uma prática incipiente, pensar que você vai sentar-se tranqüilamente no final do dia provavelmente não vai funcionar tão bem quanto se sentir mais fraco (o que é dizer o seu mais forte): de manhã, quando você é tanto mais e menos você mesmo, antes de ter assumido plenamente a personalidade heróica e blindada com a qual você sente que deve se aproximar do mundo do trabalho e da família. (Devo notar aqui o fato óbvio de que tudo isso pode não ser verdade para você: diferimos enormemente como indivíduos e, nesses assuntos íntimos, um tamanho não serve para todos. Estou descrevendo o que descobri ser verdadeiro para mim mesmo, e para muitos outros meditadores).

Existem muitas abordagens para meditação. Na minha tradição, a tradição Soto Zen, a meditação não é considerada uma habilidade que devemos dominar. É uma prática a que nos dedicamos. Então, se você está meditando pela manhã sentindo-se meio adormecido, com os fragmentos de sonho passando, e sua mente não está crocante, focalizada precisamente na respiração, na maneira como você pensa que é … isso está perfeitamente correto. Considera-se normal e possivelmente até benéfico. O maior obstáculo ao estabelecimento de uma prática de meditação é a idéia errônea (firmemente mantida pela maioria das pessoas que desejam estabelecer uma prática de meditação) de que a meditação deve acalmar e focar a mente. Portanto, se sua mente não está calma e focada, você está certamente fazendo errado. Lutando com algo que você está constantemente fazendo errado,

É melhor assumir a atitude Soto Zen de que a meditação é o que você faz quando medita. Não há como fazer errado ou certo. Isso não quer dizer que não há esforço, nem calma, nem foco. Claro que existe. O ponto é evitar cair na armadilha de definir a meditação de forma muito estreita e, em seguida, julgar a si mesmo com base nessa definição e, assim, sabotar a si mesmo. Você avalia sua prática em um cálculo muito mais amplo e generoso. Não: Minha mente está concentrada enquanto estou sentada? Mas como está minha atenção durante o dia? Não: Eu estou em paz e quieto enquanto me sento? Mas: O meu hábito de voar fora do cabo reduz um pouco? Em outras palavras, o teste da meditação não é meditação. É a sua vida.

Lidar com os vários obstáculos práticos para a meditação regular é fácil comparado com as questões mais profundas de auto-engano de que venho falando. Uma vez que você consiga lidar com isso, os problemas práticos são fáceis. Crianças acordam cedo? Então, levante-se meia hora mais cedo do que eles. Mas isso não é o suficiente para dormir? Bem, essa meia hora de sessão será muito mais importante para o seu descanso e bem-estar do que a meia hora de sono perdida. Ou você pode ir para a cama meia hora antes.

Não há lugar para meditar? Há sempre algum lugar – tudo o que você precisa é o espaço para uma almofada no chão. Mas é melhor ter um local limpo e bem cuidado, mesmo que seja apenas em um canto de uma sala bagunçada. Manter esse canto limpo e claro é uma preliminar da prática de meditação em si.

Seu cônjuge não quer meditar e se ressente que você está saindo da cama para se sentar? Explique pacientemente ao seu cônjuge que a principal razão pela qual você está meditando é tornar-se uma pessoa mais amorosa e prestativa. Você está se esgueirando para fora da cama para não afirmar sua independência, mas pelo motivo oposto: ser mais amoroso. Tenha essa conversa (carinhosamente) com o seu cônjuge. Peça-lhes para ajudá-lo a fazer este experimento de duas semanas e avaliar os resultados: você foi mais amoroso, ajudou em casa, com as crianças, etc., mais do que o habitual, com mais disposição, mais alegria? (Claro que, tendo tido essa conversa, você agora tem que fazer essas coisas.)

Em suma, se você quiser meditar, não há virtualmente nenhuma desculpa para não. Mas a confusão humana é muito inteligente, então ainda é possível se convencer disso. Se assim for, seja meu convidado. Às vezes, esse é o modo de finalmente começar a prática séria de meditação: por não fazê-lo por dez ou vinte anos, até que finalmente não há escolha.

À medida que o mundo acelera e a trajetória da história se torna mais drástica, mais pessoas sentem a necessidade de fazer algo para promover o bem-estar e promover uma atitude sustentável. É difícil permanecer alegre se você estiver estressado, difícil de acreditar em bondade e felicidade se o mundo em que vive não oferecer muito apoio a eles. Suave e realista, a prática de meditação pode fornecer o poderoso impulso de atitude que precisamos. Não requer fé pré-existente ou esforço excessivo; simplesmente sentar em silêncio, retornando ao momento presente do corpo e da respiração, naturalmente o aproximará da gratidão, mais perto da bondade. E à medida que você se compromete com essas virtudes, começará a notar, para sua surpresa, que muitas pessoas em sua vida também estão fazendo isso, por isso há bastante companhia ao longo do caminho.

Pelo Professor de Zen Norman Fischer.

 

Fonte:

https://www.lionsroar.com/how-to-meditate-getting-started-september-2010/

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