O Caminho da gratidão/parte final


Shinran ensinou que o Buda Amida é em sua forma final, dharmakaya, natureza última e livre e que a Terra Pura é uma descrição poética do nirvana. Colocar as idéias do budismo Mahayana em um formato narrativo, que ele descreveu como Amida fazendo Votos de abraçar todos os seres, não importa o quão ruim ou bom, e libertá-los de suas ganâncias e ilusões. De acordo com as histórias contidas nos sutras, essa liberação para todos é algo que Amida realizou dez kalpas atrás, um tempo tão antigo quase incontável. Shinran avançou sua interpretação, afirmando que “Amida parece ser um Buda mais antigo do que kalpas incontáveis como os átomos do universo. Isto significava que o “voto” de Amida transcendeu a história por completo e é, assim, infinitamente verdadeiro.

Shinran entendia como Amida a natureza budica. Como ele diz, “natureza budica não é outro senão o Tathagata [Buddha]. Este Tathagata permeia os incontáveis mundos; que enche os corações e mentes do oceano de todos os seres. Assim, plantas, árvores, terra e tudo contém o estado de Buda “.

Libertação é, portanto, sempre naturalmente disponível e não precisa ser procurada indefinidamente. Shin-Ran ensinou que devemos abandonar o apego aos nossos esforços (Poder Próprio) de se tornar iluminado e relaxar de volta para o abraço da sabedoria inconcebível e jamais abandonar a compaixão. Desta forma, estamos libertos de nossos anseios e mesquinhez. Nossa prática, então, deixa de ser em se envolver para atingir o estado de Buda por nós mesmos e, em vez disso tornamo-nos expressão de gratidão por tudo o que recebemos. Este é um modo de vida que se aprofunda à medida que os anos passam; como coloca Shinran: “Minha alegria cresce por completo, a minha gratidão e dívida cada vez mais me absorve” a prática budista é transformada em um ato de pura expressividade que coloca os nossos sentimentos internos em palavras através da recitação do nembutsu e outros atos de gratidão.

Outros mestres budistas Terra Pura, incluindo o próprio amado professor de Shinran, Honen, salientou a importância de antecipar o último momento de sua vida, quando Amida iria nos salvar de nossas dores e nos levar para renascer na Terra Pura. Em contraste, a interpretação de Shinran foi que por ter um coração de confiança, nós experimentamos a alegria que acompanha o nascimento na Terra Pura durante esta vida, ao invés de esperar ansiosamente pela libertação no futuro. Quando o fim da vida chega, nossos envolvimentos cármicos são desatados como nós, são libertados para a bem-aventurança da Terra Pura, o reino do nirvana. No entanto, a visão de Shinran da Terra Pura está longe de ser um lugar de descanso celestial. Em vez disso, ele ensinou que nós retornemos imediatamente em inúmeras formas de libertar aqueles que ainda estão presos no sofrimento, eternamente trabalhando em benefícios dos outros.

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Ensinamentos da Terra Pura chocou o Japão medieval, levando a sua popularidade, assim como a perseguição. Visto como uma ameaça para o status quo, Honen e um grupo de seus alunos, incluindo Shinran, foram despojados de suas credenciais budistas e exilados de Kyoto por vários anos. Mas Shin-ran nunca deixou de ensinar, e depois de sua morte, sua filha fundou um templo em sua memória, o que eventualmente levou ao desenvolvimento da escola Shin do Budismo da Terra Pura. Ao longo do tempo, cresceu e teve um enorme impacto na sociedade japonesa. Muito do seu apelo veio do fato de que qualquer um poderia estar envolvido, mesmo as pessoas que foram tradicionalmente excluídas da prática budista avançada, tais como mulheres, camponeses, pescadores, caçadores, soldados, párias [pessoas mantida à margem da sociedade ou excluída do convívio social.], prostitutas e outros que não são autorizados nos mosteiros.

Hoje, Shin é a forma de budismo com de longe mais adeptos no Japão, o segundo maior sendo Jodo Shu, a escola da Terra Pura fundada pelo professor de Shinran, Honen [Jodo Shu]. No final de 1800, Budismo Shin chegou ao Havaí e América do Norte, e hoje existem mais de cem templos, muitos deles com mais de um século de idade, nos Estados Unidos e Canadá. Seus membros incluem pessoas que estão agora na quarta e quinta geração de budistas ocidentais. Durante esse longa história norte-americana, eles têm sido muitas vezes a vanguarda da evolução americana usando de argumentos budistas por direitos trabalhistas, presenças como Gary Snyder e Jack Kerouac sendo os primeiros a viver o budismo, fundando o primeiro seminário budista no Ocidente, realizando vivências do budismo, sendo os budistas os primeiros a realizarem casamentos do mesmo sexo [homoafetivo], desenvolvendo os primeiros ministérios budistas em penitenciarias, e outras formas inovadoras de o que veio a ser chamado budismo engajado.

Muita coisa mudou desde aqueles pioneiros budistas que trouxeram o dharma para as nossa terra. É maravilhoso ver quantas opções budistas existem para as pessoas no Ocidente nos dias de hoje, tudo a partir de intensos retiros de três anos de prática de atenção plena para lidar com o estresse diário. Mas para aqueles que não conseguem dominar a meditação, ou têm dificuldade para aperfeiçoar preceitos rigorosos, ou estão à procura de um caminho budista que diz: “Assim como você está, você está firme e incluso”, o Budismo Shin ainda está aqui oferecendo uma antiga tradição projetado para ajudá-los em suas vidas. Independentemente de qual caminho um indivíduo decide tomar, Shin budistas acreditam que todos vamos nascer juntos na Terra Pura – liberação – e voltar como Bodhisattvas que trabalham para cuidar de todos os seres que sofrem. É um caminho designado para um ser tolo comum como eu, e por isso é que eu sou muito grato por tudo.

A partir do inverno de 2012 emissão de Buddhadharma: A praticantes trimestral.

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